牌樓，漢族特色修建文化之一。是封建社會(huì)為贊譽(yù)功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的修建物。也有一些宮不美觀寺廟以牌樓作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。別名牌樓，為門洞式紀(jì)念性修建物，鼓吹封建禮教，標(biāo)榜好事。牌樓也是祠堂的隸屬修建物，明示家眷祖先的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功效。
牌樓是由欞星門衍變而來的，起頭用于祭天、祀孔。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求康年，漢高祖劃定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來恭順孔子，厥后又改靈星為欞星。牌樓來歷于漢闕，成熟于唐、宋，至明、清登峰造極，并從適用衍化為一種紀(jì)念碑式的修建，被極普遍地用于旌表好事標(biāo)榜光華，不單置于郊?jí)⒖讖R，以及用于宮殿、寺院、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點(diǎn)、交織口、橋梁等處，景不美觀性也很強(qiáng)，起到點(diǎn)題、框景、借景等功效。別的一種說法是，就結(jié)構(gòu)而言，牌樓的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁組成的最大略最原始的門。關(guān)于“衡門”，我們現(xiàn)在所看到的最早記實(shí)是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩(shī)經(jīng)》編成于年齡時(shí)代，簡(jiǎn)陋是周初至年齡中葉的作品，據(jù)此猜測(cè)，“衡門”最遲在年齡中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。 這種“衡門”厥后被運(yùn)用到都會(huì)中各個(gè)居平易近區(qū)之間的“坊門”上。從年齡戰(zhàn)國(guó)至唐代，我國(guó)都會(huì)居平易近區(qū)都接納里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中心設(shè)有門，稱為坊門。開初，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木組成的，只是柱側(cè)安置了可開合的門扇。老北京的牌樓比別的都會(huì)多。數(shù)百年國(guó)都，使北京牌樓也就多起來。元年夜都時(shí)，全城分為五十坊，明代分為四城三十六坊，清代分五城，但坊沒變，這也是北京牌樓多的一個(gè)緣故原由。北京有東單、西單、東四、西四幾處熱鬧的商業(yè)區(qū)，都因有過一座或四座牌樓而得名。厥后人們慢慢地把牌樓二字省略，50年月初這些牌樓又被覺得有礙交通而被拆?？墒?ldquo;老北京”仍很難把它們從記憶中抹去，因?yàn)檫@些牌樓與四周街道修建群組成的場(chǎng)合，不單僅是生意營(yíng)業(yè)之處，而且是露天客廳，富有人情味。澳門“年夜三巴牌樓”是澳門的象征，也是澳門的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟性修建之一。歷史上姑蘇街巷中也多立牌樓，吝惜解放后年夜量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊，風(fēng)聞?dòng)?jì)劃奧秘，六十 年出現(xiàn)一次雙影交織的現(xiàn)象，幾乎成了老昆明的象征和鎮(zhèn)城之寶，視為昆明的“凱旋門”，可仍是在六十年月被毀。

水路通衢牌樓
在皖南徽州地域，牌樓是與平易近居、祠堂并列的馳名遐邇的修建，被譽(yù)為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。古徽州享有“禮儀之邦”美譽(yù)，原有牌樓一
千多個(gè)，現(xiàn)尚存有百余個(gè)，形態(tài)各異，被譽(yù)為“牌樓之鄉(xiāng)”。樹牌樓是旌表品行，承沐后恩，流芳百世之舉，是前人生平的最高追求。
今世都會(huì)設(shè)置裝備擺設(shè)中牌樓則多被用為有傳統(tǒng)特色的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟物，建于風(fēng)光區(qū)或街區(qū)等進(jìn)口位置其中粗制濫造、比例失蹤調(diào)者眾多，但也不乏年夜雅壯不美觀的樂成之作。

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