在傳統(tǒng)雕刻中借助石雕麒麟,獅子這些特定的,民間的,傳統(tǒng)的“藝術(shù)符號”,運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式,在現(xiàn)實(shí)的,大眾的公共空間完成民族傳統(tǒng)文化的開 放與傳 承，通過對傳統(tǒng)的“藝術(shù)符號”所蘊(yùn)涵文化內(nèi)涵的溯本正源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代再生之境的探索，完成傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的文化使命。

      石獅子作為中國民俗文化中具有代表性的造型，具有指向明確的表意:避邪御兇、預(yù)告災(zāi)難、決斷是非、守門石獅子有什么作用，他招財納福、掌管生育等神性，是力量、權(quán)勢、祥瑞和民族文化的象征。北京天安門就擺放好幾對石獅子，同時也擺放了石雕麒麟。

      石雕麒麟具 有仁獸、保護(hù)神、送子神獸、祥瑞的象征和富貴的象征等文化涵義。國內(nèi)長期以來，在藝術(shù)學(xué)中，對于麒麟、獅子圖像單獨(dú)、線性的的研究己取得了一些成果，但相 對同類學(xué)科研究還尚顯薄弱，未能全面、深入地揭示麒麟、獅子這一傳統(tǒng)圖像符號具有的豐富文化內(nèi)涵和審美特質(zhì)，未能實(shí)現(xiàn)對這一特定人文形像的有效地保護(hù)和傳承。

      自佛教傳入中國后，石雕麒麟、石雕獅子圖像就一同背負(fù)起傳教傳法的職能，或可說麒麟、獅子藝術(shù)是佛教在中國普及推廣的重要媒介，它們賦予佛教佛法更直觀世俗的形象化特征、賦予教義教理更鮮明生動的人格化特征。
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